Coral de rua

Gravar um reality show com 26 pessoas que você nunca viu na vida. Humildes, com histórias fortes e chocantes e um cotidiano pesado, difícil. Pessoas que ninguém enxerga, mas que tomam calçadas de cidades em todo Brasil.

Não vistos ou mal vistos por todos, sempre rejeitados. São moradores de rua, pessoas de origem humilde e na maioria das vezes problemática. Imagine acompanhar o cotidiano de um grupo desses por duas semanas, enquanto se preparam pra um evento grandioso, em um teatro.

Como se comportam na rotina de ensaios? Como se dá a convivência em grupo? O que contam sobre o passado na rua e no que mudou a postura em relação ao mundo depois do projeto?

O espetáculo, a apresentação foi hoje, e independente do que aconteceu no teatro.... a vida de quem conviveu com essas pessoas e suas respectivas histórias e realidades, não é mais a mesma. Não há como não ver no rosto de cada um o olhar de esperança, de mudança, de alegria, realização. Acredito que mesmo para os que menos tinham vontade de conquistar, hoje viram que podem sim, ter uma vida diferente. Construir um novo caminho a cada dia é o desafio pra eles, e nesse quesito nós nos igualamos bem a eles, os moradores de rua. Porque quanto mais de perto você vê as pessoas, mais percebe o quanto se igualam.

E mais, a dor no peito e as lágrimas que escorrem, caem da mesma maneira, seja qual for a condição social. Obrigado a todos que participaram do projeto e transformaram a vida dessas pessoas.

Marcos Corrêa

Cultura Paraense

1. Tecnobrega: consciência e aceitação

Era uma vez uma civilização denominada indígena. Moravam na selva e dela extraíam alimentos e todo o necessário para sobreviver. Politeístas, criam e mantinham hábitos em equilíbrio com a natureza e possuíam uma rica e peculiar cultura.  Esses povos assistiram a chegada dos Europeus, brancos e católicos vindos em busca de terras e pessoas a conquistar; europeus trouxeram homens de pele negra para escravizá-los. Por anos, anos e anos o branco, rico e colonizador castigou negros e indígenas, proibindo que estes manifestassem suas crenças, suas musicas e danças.

                Balé da Amazônia: traços e trajes da cultura indígena revividos em dança

Hoje no século XXI se vive avidamente o processo que podemos denominar como contra-colonização cultural; o termo que parece pomposo conceitua a grande aceitação de formas de cultura antes renegadas ou vistas como marginalizadas pela população brasileira em geral. Visão herdada de um olhar estrangeiro, preconceituoso e elitista, que se baseava em pensamentos que menosprezavam traços culturais de civilizações marcadas pela resistência e riqueza cultural.

Antes os aspectos culturais de determinadas regiões brasileiras possuíam espaço na mídia como o de uma cultura de exotismo, que choca e tem lugar reservado (e restringido) ao local de origem. Hoje, inúmeras reportagens, matérias, pesquisas e eventos multiplicam a ideia de que “Belém está na moda”. O mais interessante desse fato é perceber que trata-se de um processo maior. Não é somente Belém ou a região amazônica que estão na moda. Os olhos críticos e ouvidos afinados do alto escalão da critica cultural brasileira tem dado atenção a formas de manifestação cultural antes marginalizadas e alijadas.

                "Gang do eletro" traz a batida do tecnobrega a cena musical nacional

Não somente Belém tem encurtado fronteiras; maracatu e afoxé pernambucanos e ritmos nordestinos em geral hoje também estão presentes no universo dos meios de comunicação; e o que mais importa: essas manifestações hoje são vistas como parte de uma só cultura, estão no imaginário da população brasileira. Vivemos o que parece um processo de aproximação de mundos antes distantes; o Norte não é um aparte no mapa, mas parte. A derrubada ou ao menos encurtamento de fronteiras não é somente um slogan das companhias telefônicas, é fato.

                 Gaby Amarantos em show no Estudio SP. Encurtando as fronteiras

A identidade cultural brasileira parece cada vez mais ter consistência e aceitação das diversas heranças que compõem o repertório cultural do país. Passo importante para maturidade de uma cultura que não sobrevive sem a pura aceitação de uma imensa teia de estilos, gostos, manifestações. 

 por: Marcos Corrêa

Legalizar ou não?

Na semana passada uma marcha pela legalização da maconha reuniu cerca de 700 pessoas pelas ruas de São Paulo. Jovens com dedos em riste, vozes em coro, cartazes e o grito para legalizar o consumo da droga mais comum não somente entre jovens, mas também entre pessoas mais velhas.

O comportamento da Polícia Militar (veja o video aqui) traz indignação. Agredir pessoas que protestam e tomam as ruas por defender uma ideia é um fato que só não é julgado como merece por termos no Brasil um sistema de Governo debilitado, controlador e por vezes anti democrático. Afinal, a liberdade de expressão inúmeras vezes é facilmente esquecida por governantes que ordenam atitudes que beiram a selvageria.

 De um lado jovens com mãos para o alto: gritos de guerra...

Do outro, a Polícia com armas, sprays, bombas. Tentativa de controle nada pacífica.  

Mas passado o choque por conta da atitude da policia, nossos olhos devem se voltar para um debate mais amplo: por que não legalizar a droga que é menos prejudicial que o álcool, por exemplo? Em todas as pesquisas o alcoolismo aparece sempre no topo como causador de acidentes de trânsito. O cigarro - cada vez mais comum entre jovens - traz ao organismo malefícios conhecidos por todos e ainda assim em qualquer  banca de revista por alguns reais você consegue encher os pulmões de nicotina. Sem dificuldades, sem problemas com a polícia.

Legalizar a maconha seria um passo de ousadia e demonstração de maturidade que talvez a lei brasileira ainda não possua. Nem a lei, nem as pessoas que a fazem: aqueles, eleitos por nós para decidir os rumos da sociedade, e governar "pelo bem geral da nação".


Saiba mais sobre os efeitos da maconha e quem idealizou a marcha pela legalização.

Nostalgia

Ah, os anos 60...

Eu com dor-de-cotovelo

(e muito mais cabelo)

ouvindo a Cely Campello

tomando uma Cuba com gelo

e pensando como eram bons os meus 50

quando se tinha a lembrança distina

que bons mesmo foram os anos 40

embora menos, claro, do que os 30.

Hoje não consigo pensar assim

por mais que tente.

Ah, como eu era nostálgico 

antigamente.... 

Luis Fernando Veríssimo.

35 anos de uma Comunicação Social no Pará

Orla da Universidade Federal do Pará.

Pra quem passou pela Universidade Federal do Pará (especialmente pelo curso de Comunicação Social) sempre sente aquela nostalgia dos tempos de estudante. Ver que o curso de Comunicação comemora 35 anos é também  se sentir participante desta festa. Mesmo sem desenvolver qualquer atividade atual ligada à U.F.PA. atualmente. 

Entrei na U.FPA. no ano de 2005. Eu e minha turma vimos o laboratório de Comunicação reformado, com novos equipamentos e os professores com um novo gás para o ensino das disciplinas laboratoriais e de teoria. Não só as aulas, mas a vivência na Universidade fornecem um leque de experimentação e conhecimento que se leva para a vida toda: aulas na Beira do Rio, as primeiras experiências profissionais, o antológico forró em que alunos da Universidade se confundem com moradores do bairro do Guamá. Além da formação profissional a U.F.PA. teve o peso da formação política. Como não recordar das greves, tomada da reitoria por protestos, passeatas, marchas. Momentos de efervescência política e de reivindicação do direito de voz, direito de decidir  que rumo tomar.


Ver também consquistas como a implantação do Mestrado em Comunicação, é se deparar com o amadurecimento acadêmico do curso que tem a fervorosa missão de ser "formador e produtor de um pensamento crítico sobre a comunicação na Amazônia", usando o pensamento de Rosaly Brito. Essa que é Mestra de turmas e turmas do curso de Comunicação e por quem tenho particularmente tenho um carinho especial (e foi minha orientadora de Trabalho de Conclusão de Curso).


Prosperidade, maturidade acadêmica e vida longa ao curso de Comunicação Social e aos participantes desse universo.  


Parabéns!

Texto: Marcos Corrêa

Foto: Galeria UFPA

Conheça a história do curso de Comunicação Social, no blog do professor Fábio Castro.  

Casamento real

Reino Unido da Grã-Bretanha e da Irlanda do Norte. O nome pomposo abriga o regime de governo de Monarquia Constitucional vigente desde o século V. Formado por Inglaterra, Gales, Escócia e Irlanda do Norte, é uma das nações mais ricas do Planeta. Possui agricultura altamente mecanizada, reservas de carvão, gás natural e petróleo. Sua moeda própria (libras esterlinas) domina a área de serviços com bancos e seguros para empresas. 

Além do lado econômico, a Monarquia Inglesa é historicamente uma potência política. E a mais antiga instituição de governo no Reino Unido. Exemplo da força do regime demonstrada no rompimento com a própria igreja Católica no século XVI. O motivo foi a não permissão de divórcio ao rei Henrique VIII. Depois deste, acontece o reinado de Elizabeth I, conhecido como o período Elisabetano que configurou a Idade do Ouro da história inglesa:  a fundação do Império Britânico e a crescente produção artística abrindo espaço para artistas como William Shakespeare.

Hoje, séculos depois dos governos de Henrique VIII e Elizabeth I, vemos o casamento de um príncipe acontecer com toda pompa, circunstância e excessiva cobertura midiática. O próprio regime monárquico se modificou: a noiva por ter vivido 5 anos com o príncipe não se submetará ao exame de castidade. Como William e Kate Middelton moraram juntos 5 anos na Universidade em que ambos estudavam, a rainha Elizabeth II alegou que esse exame é ultrapassado e livrou a noiva de maiores constrangimentos. Tudo para não macular a imagem desse momento histórico, que para o advogado Francisco Bilac, se configura como um espetáculo de culto à tradição: 

O culto à Coroa é intrinsecamente um culto ao tradicional, ao que não se modifica, ao que seja perene, ao que seja intocável, ao que, menos hoje do que antes, seja de

inspiração divina. Daí a necessidade de se valorizar a perenidade das instituições e não ignorar totalmente o que seus antepassados lutaram tanto para conquistar. 

Entende-se perfeitamente a construção do espetáculo por parte da família real. O que chama atenção é a excessiva cobertura da imprensa. Tem-se visto manchetes como: quem vai fazer o bolo do casamento real, conheça a universidade que o príncipe e a noiva se conheceram ou casamento real vira peças de brinquedo. Esses são apenas alguns dos inúmeros anúncios que surgiram na internet desde que foi publicada a primeira nota sobre o casamento. Existe até um vídeo feito para a noiva Kate Middleton que foi noticiado.

O fato é que a Inglaterra é uma grande potência há séculos e essa ocasião merece repercussão em cenário internacional. Porém, tudo na dosagem exata. Aliás, a imprensa parece estar errando demasiadamente a mão quando se trata de dosagem das coberturas de grandes temas. Quando se trata de tsunami, são exagerados; massacre no Rio de Janeiro, taxativos; no casamento real, extremamente verborrágicos. 

Se fosse a cobertura de grandes temas fosse a feitura de um bolo, diria que os ingredientes estão em excesso e a maneira de fazer está ultrapassada. Há tempos. 

Texto: Marcos Corrêa

Sem happy end

El 'happy end' ha sido, y es, un arma ideológica para alertar y consolidar el conformismo en grandes sectores del pueblo

                                                Tomás Gutiérrez Alea.

A frase é do diretor e roteirista do filme cubano Memórias del subdesarrollo (Memórias do subdesenvolvimento), de 1962. O pensamento resume bem o filme que mostra Havana nos primeiros anos após a Revolução de 1959. 

Sob o olhar de um homem de meia idade, sozinho e descontente com a mentalidade e as condições sociais de Cuba, o diretor cria o universo particular de Sérgio Carmona Mendoyo (interpretado por Sergio Corrieri) e o mistura ao contexto socio político de uma Havana que dá os primeiros passos de governo sob o comando Fidel Castro.    

 

                                                                 Sergio Corrieri: a personagem que pontua toda a história. 

Sérgio tem 38 anos, recém divorciado, foi abandonado pela mulher, perdeu o amigo que resolveu mudar de país e é sobrevive com o dinheiro de propriedades alugadas. Infeliz com a mentalidade "subdesenvolvida" de Cuba, apresenta em paralelo suas frustrações pessoais, suas faltas. Chega a se comparar com um vegetal grande mas sem frutos, sem realizações.

A densidade da personagem aumenta quando se envolve com uma mulher mais jovem. Tem um certo caso e quando tenta se livrar da mulher, é acusado pela família de seduzir a menor, que tem apenas 16 anos. Livra-se da acusação e volta ao seu universo triste, silencioso e extremamente observador: as ruas, os hoteis, as pessoas de Havana tem um olhar que diz muito sobre o contexto da época. 

Na tela o momento de efervescência: multidão calorosa, dedos em riste, batuques pelas ruas, lutas e desejo de mudança. Havana carrega em suas ruelas repletas de casarões, o olhar de futuro próspero que é desejo de quem lá vive. Realidade da  ficção dos anos 60 e da vida real na atualidade. E Sérgio segue sua rotina, feliz na medida do possível. E sem "happy end".

Trailer de Memórias del Subdesarrollo

Texto: Marcos Corrêa

A esquerda da esquerda em Cuba

Governo cubano

O que um país de regime socialista oferece para a população local? Saúde, segurança, educação. Essa resposta vem na ponta da língua mesmo de quem pouco conhece sobre o regime cubano. Cuba tem um dos menores indices de mortalidade infantil da América Latina e a educação também é prioridade para o governo. Mas os cuidados com educação e saúde vem acompanhados de um rigor violento que controla e por vezes cega a população.

 

                            Família cubana na Plaza de La Revolución

Me hospedei ilegalmente na casa de uma família cubana no bairro de Vedado, em Havana. Ilegal porque a casa em que fiquei não é registrada pelo governo para receber turistas. Conheci a família ao acaso, enquanto procurava um hostel indicado por uma amiga Pollyanna Bastos. Eles me hospedaram, com eles pude conhecer o cotidiano local e descobrir uma Havana com um olhar não turístico.  Conviver alguns dias com a família foi mais de 50% do descobrimento que vivi em terras socialistas.

Um universo politico e social bem diferente do nosso. Na TV existem somente 5 canais e todos exibem programações a la “porque o socialismo é bom para o mundo”. Alguns cubanos roubam o sinal de TVs a cabo e assistem filmes norte americanos e novelas brasileiras. Alias, essas são um sucesso por lá e aparecem sempre acompanhadas de elogios ao futebol e às praias. Quanto ao sinal de TV roubado, se descoberto, leva a família inteira presa. O curioso é que quando se faz algo ilegal, os cubanos usam a expressão “fazer pela esquerda”. Como: “gosto muito de ver novela, mas o governo não deixa. Então roubo sinal de uma outra casa. A gente tenta agir bem, mas se não dar a gente faz pela esquerda mesmo”. A esquerda como sinônimo de errado, illegal, é uma ironia intrigante. Se o governo se considera de esquerda, para os cubanos, quando não tem liberdade de escolha – ainda que de eleger um canal de TV – agem pelo lado B, pela esquerda da esquerda do regime de governo.

               Pobreza: irmãs dividem o patins para brincar.

A economia de Cuba também é bem particular. E controlada. Existem duas moedas: os C.U.C s (moeda dos estrangeiros e com o valor quase equivalente ao do Euro) e os pesos cubanos (valem exatamente 25 vezes menos que o C.U.C.). Sendo uma moeda para turistas e outra para cubanos, existe uma desvantagem para os nativos. E eles não entendem o porque das duas moedas e mesmo sendo uma moeda cara, a moeda de turistas não beneficia a população cubana. Restaurantes, bares e vendas do centro da cidade (Havana Vieja) cobram o pagamento em C.U.C.. Como a população local não tem essa moeda, acabam por ficar privados do lazer, de compras, de liberdade.  Conheci um cubano de 20 anos que já foi professor de história. Ganhava 200 pesos para dar aulas. O equivalente a 8 C.U.C., o que um turista gasta facilmente em um almoço.

                            Capitólio atrai turistas para Habana Vieja

A crítica aberta que se pode fazer quanto ao controle do regime socialista é o de não beneficiar a população como um todo. Se existem funcionários do governo e famílias com carros modernos, não poderia haver pessoas trabalhando por um mês para ganhar o que um turista gasta em uma refeição. Se o socialismo puro e simples prega uma divisão igualitária de bens e menor concentração de renda, o regime que impera no governo cubano não é socilista. 

Texto: Marcos Corrêa

Fotos: Bernardo Simbalista 

e Marcos Corrêa

Estratégia para conquistar assinantes

Eis que a Folha de S. Paulo publica a seguinte chamada "

A internet está nos deixando mais burros?". Que trata sobre o excesso de informação que a internet traz e a consequentemente superficialidade. Detalhe, é publicado somente um trecho da matéria. E no final o leitor se depara com "Assinantes da Folha e do Uol têm acesso à íntegra do texto de Bernardo Esteves".

Pode não ter sido a intenção, mas ficou parecendo que a matéria nada mais é que uma tentativa forçada de conquistar novos assinantes, afinal depois de ler que a internet te deixa mais burro pela falta de aprofundamento, você não vai querer ficar só no primeiro parágrafo do texto, né? ô Folha.